O livro em sua toada funesta, com suas inúmeras refutações, ainda aponta uma saída, porém, a mesma é altamente questionável. Não sem motivos, pois a proposta de Byung-Chul Han passa pelo dispositivo foucaultiano do cuidado de si enquanto arte de viver, o qual ele próprio, algumas linhas atrás havia criticado por este estar a serviço da ordem dominante. Sua solução, entretanto, confere a arte de viver linhas de fuga que para serem efetivas estariam ligadas a um evento de ruptura. Muitos pensadores trabalharam nessa direção. Heidegger é um deles, e o mesmo denominou este evento como “acontecimento apropriador” que pela emergência do ser, a possibilidade do surgimento de um homem novo passaria pelo abandono de muitas certezas. Segundo Han, “o acontecimento põe em jogo um fora que rompe o sujeito e arranca-o de sua sujeição”. Essa ruptura proporcionaria espaços novos de liberdade, onde as técnicas de cuidado de si poderiam produzir formas de vida completamente diferentes. Assim, se a Psicopolítica neoliberal é uma técnica de dominação ligada à manutenção do sistema, a arte de viver vai assumir uma despsicologização, esvaziando o sujeito para torná-lo livre.
Nessa perspectiva, resta-nos apenas aguardar o tal acontecimento de ruptura, que inverteria a relação de força até a queda do poder dominante. Até que isso aconteça, fica a sugestão do autor a partir da filosofia de Deleuze, qual seja, se tornar “idiota”. Na concepção do filósofo isso seria o equivalente moderno do herege, alguém que agiria na contramão do sistema já que o idiota não comunica, fica distante, não compra e não é vendido, etc. Contudo, qual é o problema? O próprio Han já havia respondido no início do livro: o sistema já exclui o “idiota”, todos aqueles que não se convertem em projeto, objeto de compra e venda, são convidados a se retirarem.
Por fim, o livro pode nos levar a alguns questionamentos fundamentais: diante do persistente e mutável sistema de dominação, onde, segundo Byung Chul Han, toda e qualquer contradição se converte em mais capitalismo, devemos considerar o fim de qualquer sonho de mudança para uma nova ordem social mais justa e igualitária? Se as afirmações da análise de Han forem verdadeiras, o fim da relação senhor-escravo não foi uma superação, antes foi um aprofundamento da exploração, já que o senhor e o escravo, agora, se dão ao mesmo tempo no indivíduo através da figura do empreendedor de si mesmo. Assim, diante dessas circunstâncias, possuir a sensação ou o sentimento de liberdade seria a melhor opção frente à impossibilidade de liberdade real e concreta? Se sua resposta for sim, possivelmente você já percebeu que não conseguimos mais direcionar nossa insatisfação para além de nós mesmos. E que agora precisamos afirmar um modo de vida em débito, achando que precisamos fazer mais e que não estamos fazendo tudo que poderíamos. Assim, naturalizamos a culpa, a angústia, a Síndrome de Burnout, nos autoexplorando, mas ainda afirmando estarmos realizados.
